Que veux dire '' Vodoun ''
que veux dire le vodous 
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Le vaudou (ou vodou, ou vodoun) est une religion originaire de l'ancien royaume du Danhomè (Afrique de l'Ouest). Il est toujours largement répandu au Bénin et au Togo, comme dans le célèbremarché des féticheurs à
Lomé
À partir du xviie siècle, les noirs capturés, réduits en esclavage, originaires de cette région d'Afrique répandirent le culte vaudou aux Caraïbes et en Amérique. On le retrouve donc sous différentes formes à Cuba, en Haïti, au Brésil ou encore aux États-Unis, en Louisiane surtout. Le vaudou s'est aussi répandu en Afrique du Nord où on le retrouve sous différentes formes, dont la plus connue est le Gnawa au Maroc et en
Algérie, mélangé au folklore religieux arabo-musulman. Le culte vaudou compte environ 50 millions de pratiquants dans le monde. On trouve en 2011 de nombreuses communautés « vodouisantes » dans le monde entier, majoritairement sur le continent américain, et aux Antilles. Il existe en Europe des communautés plus discrètes mais néanmoins actives tel que le Hou for bonzanfè, le L’ako sans Lune ou le Hounfor Konblanmen. Au début du xxie siècle, le vaudou s'étend également au Canada où de nombreuses communautés ont vu le jour et tentent de mettre ce système de croyance au devant de la scène.
Il existe un musée du vaudou à Essen en Allemagne.
Le vaudou est né de la rencontre des cultes traditionnels des dieux yorubas et des divinités fon et ewe, lors de la création puis l'expansion du royaume Fon d'Abomey aux xviie et xviiie siècles.
Le vaudou est le fondement culturel des peuples qui sont issus par migrations successives de Tado au Togo, les Adja (dont les Fons, les Gouns, les Ewe… et dans une certaine mesure les Yoruba…) peuples qui constituent un élément important des populations au sud des États du Golfe du Bénin (Bénin, Togo, Ghana, Nigéria…).
Vaudou (que l'on prononce vodoun) est l'adaptation par le Fon d'un mot Yoruba signifiant « dieu ». Le vaudou désigne donc l'ensemble des dieux ou des forces invisibles dont les hommes essaient de se concilier la puissance ou la bienveillance. Il est l'affirmation d'un monde surnaturel, mais aussi
Mami Wata (aussi appelée Yemendja dans la tradition du vaudou brésilien), un culte spécial lui est même consacré. C'est la (déesse) mère des eaux, déesse crainte des pêcheurs, elle symbolise aussi bien la mer nourricière que l'océan destructeur. Mami Wata est avant tout une divinité éwé, dont le culte est très présent sur la côte atlantique du Togo (mais aussi au Nigéria, auCameroun, au Congo-Brazzaville) où elle symbolise la puissance suprême. Mami Wata est souvent représentée en peinture où elle figure sous les traits d'une sirène ou d'une belle jeune femme brandissant des serpents.
Mami wata n'est pas une adaptation de l'anglais comme on le croit parfois. Dans la langue mina qui est parlée au Sud du Togo et une partie du sud du Benin, « Amuiê » veut dire serrer « Ata » veut dire la/les jambes. Après les rituels dédiés à la déesse des eaux pour la fécondité de la femme et dont la principale demeure est l'Océan, le maître (Hougan) ou la maîtresse (Mambo) de cérémonie lui demande de répéter : «Mamui Ata» ce qui veut dire : « je serre les jambes » afin de garder pendant un moment ce que la Déesse a ensemencé. Avec le temps, on nomma la déesse « Amuia Ata » et avec les déformations phonétiques successives le nom « Mamui Ata » est devenu « Mami Wat ».
Dan : pour les Fon, Dan désigne le serpent, plus particulièrement le python, un animal sacré qu'on ne doit pas tuer. Dan a assisté à la création et soutient l'univers. Son culte est surtout répandu à Ouidah et dans sa région, où l'on trouve de nombreuses maisons aux serpents.
Le vaudou vient d'Afrique de l'ouest mais on pratique aussi un vaudou partout où des esclaves africains ont été déportés, comme dans certaines îles des Caraïbes ou dans quelques pays d'Amérique comme le Brésil, États-Unis, Mexique etc.
Les vaudous pratiqués en dehors du continent africain sont souvent des variantes et des restes de la religion d'origine. En effet les esclaves interdits de pratiquer leurs langues et cultes n'ont réussi à conserver qu'une infime partie de leur patrimoine culturel.
À l'image des langues créoles parlées par les descendants d'esclaves à travers le monde les vaudous des « nouveaux mondes » sont des mélanges entre différentes religions d'origines africaines (vaudou ou pas) et celles des sociétés esclavagistes.
La brutalité subie par les esclaves pour créer un climat constant « d'état de choc » chez les captifs est sans doute à l'origine de cette utilisation souvent de « terreur » et de vengeance du vaudou que l'on retrouve chez les pratiquants descendants d'esclaves, qui utilisèrent cette religion en réponse à des actes d'une cruauté difficilement concevable, commis par leurs maitres européens.
Une stratégie de « terreur par le vaudou » utilisée contre les oppresseurs et transmise ensuite de génération en génération notamment chez les colons blancs, terreurs qui se sont finalement retrouvées dans les scénarios de films des studios hollywoodiens par exemple qui ont largement diffusé à grande échelle cette image négative et guerrière du vaudou.
La religion vaudou a longtemps été réprimée et diabolisée. Les clichés, lieux communs et fantasmes véhiculés par le passé sont encore perceptibles. Ainsi, lorsque l'on dit s'inspirer du vaudou, on retrouve souvent satanisme, cannibalisme, sorcellerie et envoûtements, destructions… L'objet représentant le mieux cette perception du vaudou est la poupée vaudou, instrument magique de torture.
Le vaudou en Haïti, a été pendant longtemps dans le collimateur du Christianisme, notamment le catholicisme. Pourtant avec l’appui du Président Jean Bertrand Aristide, un ancien prêtre de la religion catholique, le vaudou a été reconnu comme une religion à part entière, par arrêté présidentiel le 04 avril 2003. Cependant, en dépit de l’évolution de cette institution, beaucoup de vaudouisants ont du mal à assumer leurs identités. On ne sait pas s’ils sont ni chrétiens, ni vaudouisants. Est-ce la perpétuité du phénomène de marronnage ou l’hypocrisie de certains éléments de la société haïtienne ?
La culture haïtienne est riche des traditions africaines, française et créole. Le vaudou est considéré en Haïti comme la religion de nos ancêtres. Pour certaine personne, cette religion est une partie essentielle de l’identité de l’haïtien. Cependant, c’est une religion qui se trouve toujours en contradiction avec le reste de la population. Car le simple citoyen, ne voit jamais de bon œil quelqu’un qui a un mouchoir rouge ou noir dans sa poche.
Pointer du doigt à tort ou à raison dans la pratique de sorcellerie, les vaudouisants évoluent beaucoup dans la clandestinité. Même si certains chefs de file tentent de démystifier le vaudou. Par contre, si la superstition est très présente dans la mentalité des haïtiens, c’est par le biais même de cette religion qui installe une peur dans le subconscient de l’haïtien. Comme Jérôme l’avait si bien mentionné dans son billet titré
Par ailleurs, il faut mentionner que le marronnage, dans le langage haïtien c’est quelqu’un qui fuit une réalité. Evidemment pour cacher quelque chose, ou pour fonctionner sur une autre couverture. La pratique du VAUDOU était interdite dans la colonie. Cependant, les cérémonies se déroulaient à l’abri des regards. Aujourd’hui, c’est le même constat, les temples vaudou portant le nom de perystile sont vraiment dissimulés dans des zones peu fréquentées. Et les gens qui vont consulter les prêtres vaudou, sont obligés de le faire dans la discrétion totale.
Selon des vaudouisants, cette religion se trouve dans l’âme de chaque haïtien, rejeter le vaudou c’est aussi exclure une partie de notre culture. Mais si autrefois, les adeptes du vaudou avaient l’habitude t’interpeller des esprits (LOAS) pour les mettre au service des hommes pour exercer tantôt le bien, tantôt le mal. Aujourd’hui, c’est une autre réalité, le vaudou est une arme très puissante qu’utilise certains citoyens pour régler leur compte avec d’autres gens où de l’empêcher d’avancer.
Personne ne peut contrôler l’action des vaudouisants, pas même l’Etat haïtien. Car, selon la petite histoire d’Haïti, aucun citoyen ne peut prétendre devenir Président de la République sans avoir passé un contrat avec les dieux du Vaudou. Et cette religion semble-t-il ne peut évoluer en dehors de la religion catholique.
Tout le monde a le droit de pratiquer la religion de son choix, mais il est important que les adeptes du vaudou assument leurs choix et laissent tomber cette voile ou sortir dans le syncrétisme et la clandestinité
LE VODOU EST IL UNE RELIGION?
L’acuité de cette question est aujourd’hui plus grande quand on tient compte du nombre croissant d’allégations de toutes sortes faites au sujet du vaudou haïtien depuis le séisme du 12 janvier 2010. Des jugements de valeurs de directeurs d’opinion, les omissions des uns et les inclusions tapageuses des autres créent un ensemble de biais dans la compréhension du phénomène. Faisant souvent appel à des considérations extra-religieuses pour soutenir leurs positions, leurs propos risquent de se révéler au bout du compte anti-religieux. Il y a là matière à se demander comment toucher ce sujet si sensible. La logique nous contraint à nous référer tout simplement à la définition largement acceptée de la religion à savoir un fait psychologique, culturel et social.
Les esclaves africains propulsés à St-Domingue, expérimentant des conditions inhumaines, misaient sur leurs rites ancestraux pour puiser réconfort, et cultiver une sorte de liberté intérieure en vue d’adoucir leurs âmes endolories. Leurs rituels leurs ont permis d’exploiter une approche communautariste pour se mobiliser derrière un objectif commun qui était la fin de l’esclavagisme et la liberté effective des noirs. Le vaudou haïtien était donc né. Cette démarche d’il y a plus de 200 ans répond clairement à l’attribution de fonction sociale que Bergson colle au vocable de religion dynamique dédiée à la poursuite d’une organisation sociale harmonieuse avec une impulsion inventive de survie. Ce que corrobore Nietzsche quelque part quand il fait référence au nihilisme que la religion peut contribuer à surclasser en favorisant de nouvelles valeurs.
Certains critiques s’aventurent à rejeter d’un revers de main le caractère religieux du vaudou haïtien en le confinant de préférence à de simples pratiques occultes. Pourtant, l’essentiel du vaudou est très proche du catholicisme. Analysez vous-mêmes! Le Vaudou, comme le catholicisme, vénère Dieu, cet être suprême invisible, omniscient, omnipotent et omniprésent. Pendant que les catholiques font appel à d’autres divinités appelées «saints» à titre d’intermédiaires entre l’homme et ce Dieu, les vodouisants interpellent les «Lwas» comme intercesseurs. Saints et Lwas auraient donc la même vocation, celle d’intervenir auprès de Dieu pour les marques de faveur que demandent incessamment les croyants d’après l’essence et le sens même du concept de culte religieux développé par Emmanuel Kant. Alors, pourquoi le catholicisme serait une religion, le vaudou, pas?
Pour bien asseoir leurs arguties, d’autres analystes évoquent avec impertinence le sacrifice d’animaux pratiqué par les vodouisants, lui administrant in fine une connotation diabolique. Il est curieux de constater qu’ils ne disent mot de la fameuse substitution du bélier à Isaac lors du sacrifice d’Abraham que les chrétiens célèbrent. Ils passent en outre sous silence l’aid el-Kébir, la commémoration annuelle chez les musulmans du sacrifice d’Ibrahim, au cours de laquelle chaque famille doit immoler un mouton. Pourquoi le christianisme et l’islamisme seraient des religions, le vaudou, pas?
On est donc forcé de croire que les diatribes contre le vaudou haïtien viennent de tenants d’une certaine thèse comparative et discriminante qui prône sinon une hiérarchisation, du moins une catégorisation des religions où le christianisme serait l’instrument de mesure de perfectibilité des autres religions.
Oh non! Il n’y a pas de religion supérieure à une autre. Malgré toutes les considérations déformées, déformantes et déformatrices émises à l’encontre du vaudou haïtien, il reste foncièrement une religion. Selon le théoricien Emile Durkheim, chaque religion est tributaire de sa propre société. Marx, de son coté, y voit un élément fondamental autour duquel s’organise cette société. Aussitôt on comprend aisément pourquoi le protestantisme est associé au développement du capitalisme. Pourquoi le confucianisme a la réputation d’avoir formaté l’idéal politique, la vertu et l’éducation typiques de la Chine. Pourquoi l’arabisme, l’idéologie du nationalisme arabe, doit son fondement à l’islam. Enfin, pourquoi le vaudou représente le symbole de la résistance des esclaves à la traite négrière, de la lutte pour l’émancipation des noirs et l’un des jalons du noirisme.
Nous résistons à l’envie d’aborder ici le domaine des pratiques religieuses du vaudou et de leur signification. A notre avis, elles sont impénétrables, intouchables même, comme celles de toutes les autres religions, et insaisissables comme l’explication du choix religieux d’une personne. Tout cela relève du mythe, ce labyrinthe entretenu par l’origine des temps et la fertilité de l’imagination.
La bible dit que les choses révélées sont aux hommes, les choses cachées sont à Dieu. Les créoles le reprennent à leur façon en stipulant: «pa fouye zo nan kalalou». À celui qui se croit doté d’un esprit fort pour percer les secrets de la nature et s’élever au-dessus des superstitions, nous répondrons sagement comme Jesus: «Que celui qui n’a jamais péché, jette la première pierre».
SYMPTÔMES DE L'ENVOÛTEMENT
Les symptomes sont répartis en trois familles :
* Le physique et le somatique,
* La vie matérielle et le social,
* Psychisme, fantasmes et réactions particulières.
Nous allons établir trois listes correspondant aux trois familles.
-Première liste: Si vous trouvez au moins 4 ou 5 situations, ou plus appartenant à cette dernière, il y a certaines raisons de s’inquiéter. Il convient dans ce cas de consulter un spécialiste dans les plus brefs délais. Surtout si aucune raisons médicale ne vient interférer
-Deuxième liste: Dans cette liste, le seuil de réponse ne doit pas non plus dépasser 4, surtout si vous avez déjà quelques réponses positives dans la première.
-Troisième liste: Cette liste ne doit être pris en considération qu’en fonction des résultats trouvés dans les deux premières (surtout LA première). Par exemple, si vous trouvez 2 précisions suspectes dans la première et deux autres dans la seconde. Il est bien entendu que si parmi les problèmes proposés il s’en trouve une quantité anormale, plus de 5 ou 6, voire 7 ou plus, répartis dans les trois listes, il y a des raisons de s’inquiéter, même si la majorité des problèmes se trouvent dans la troisième.
I / LE PHYSIQUE OU LE SOMATIQUE
*Objets se déplaçant dans la chambre ou dans une pièce où l’on se tient.
*Malaises vagues ou contractures musculaires dans des régions profondes du corps, impression que les organes se déplacent dans le corps.
*Certaines douleurs au niveau des méridiens d’acupuncture, surtout dans les méridiens: Vaisseau Gouverneur, Vaisseau Concepteur et méridien du foie.
*Sensation d’être mal dans sa peau, ou en danger, en pénétrant dans une église ou un lieu de culte.
*Désynchronisation des rythmes des chakras (repérable en radiesthésie). Le sens de rotation du pendule n’étant pas le même pour les divers centres, alors qu’il est généralement identique avec une plus ou moins grande amplitude. Le ou les centres qui sont affectés de cette anomalie donnent souvent une indication précieuse de la nature de l’action exercée ou de la technique employée.
*Sensation de piqûres dans la région cervical, au plexus solaire ou dans la région du cœur, parfois sensation de brûlure.
*Impression de poids sur la poitrine ou de pesanteur anormale sur les épaules. Quelque fois étouffements (ne pas confondre avec symptomes de la ménopause).
*Palpitations cardiaques, surtout en période de lunaison . Attention, la cause peut être simplement de la tachycardie, encore que cette affection puisse être déclenchée par une action extérieur.
*Douleurs migraineuse ponctuelles, en particulier le soir, ou par brèves crises en cours de nuit. (vérifier affection du foie)
*Crispation douloureuses au niveau du plexus solaire ou du plexus cardiaque. Un des symptômes majeurs dans la détection des actions occultes.
*Angoisses sans raison.
*Sensation d’épuisement sans cause, perte d’énergie, apathie, fatigue au réveil (syndrome manifesté en période de dépression nerveuse également)
*Cauchemars éprouvants et répétés, rêves symboliques en relation avec la mort, l’argent ou la sexualité. Paroxysme en période de lunaison.
*Réveil en pleine nuit avec sensation de présence dans la chambre (symptome typique d’envoûtement).
*Peur irraisonnée, dans un endroit connu quand on est seul, en particulier en rentrant dans une pièce que l’on sait inoccupée.
*Actes inconscients (ou idées fixes survenant sans raison) se répétant pendant les périodes de lunaison.
*Pulsions de suicide ou délectation morose.
*Impuissance sexuelles ou frigidité, après une période de vie sexuelle sans problème.
*Sensation d’attouchement sur le corps, allant parfois jusqu’à un ressenti d’intromission (classique symptome de plusieurs techniques de la magie sexuelle).
*Brusque dégoût du partenaire dans les rapports sexuels provoquant un éloignement affectif.
II/ LA VIE MATÉRIELLE, LE SOCIAL.
* Série de désagréments, de problèmes ou de drames, catastrophes affectives ou professionnelles s’enchaînant avec régularité, avec paroxysme coïncidant avec les périodes de lunaisons.
*Éloignement des relations, des amis, ou désaffection d’une clientèle. Pertes d’argent répétées, etc.…
*Accident de voiture (ou dégâts matériels) survenant avec une fréquence anormale.
*Mauvais choix systématiques lors de décisions mêmes mineures.
*Impossibilité à rencontrer un partenaire ou de lier des relation amicales, alors que le problème ne se posait pas auparavant.
*Maladies ou gênes survenant aux animaux domestiques, chats ou chiens. Dans certains cas, les chats quittent le domicile de leur maîtres.
*Ampoules électriques « grillant » systématiquement alors que l’installation, après vérification est conforme, et que la qualité du secteur est normale.
*Idées fixes ou phobies provoquées par un contexte familial ou professionnel, sans rapport avec les préoccupations habituelles.
*Malaises ou vertiges dans des circonstances de la vie quotidienne, se répétant aux périodes de lunaison.
*Choix délibérés d’actions malsaines ou que l’on réprouve en temps normal, désirs ou fantasmes inconvenants que l’on a des difficultés à refréner.
*Tout blocage physique ou sexuel dont la répétition est en accord avec certaines périodes lunaires régulières
*Rapports difficiles avec des animaux inconnus, fuyant systématiquement alors qu’ils sont naturellement confiants. (chiots; chatons).
*Invasions d’insectes ou de nuisibles dans l’habitation sans raisons apparentes.
*Douleurs ou gênes dans les rapports sexuels, en dehors de problèmes d’origine pathologique.
*Pertes fréquentes d’objets usuels ou de petites sommes d’argent. Également volonté(inhabituelle) de jouer à des jeux d’argent où l’on perd systématiquement.
*Montée soudaine, même quand on est seul, de colère sans objet.
*Désir sexuel soudain, en période de lunaison, même en l’absence de partenaire.
*Modification de la température du corps (froid ou chaud) durant une courte période en synchronisation avec les phases de la lune.
*Fébrilité ou attirance morbide pour des personnes envers qui on ressentait habituellement du dégoût ou de l’indifférence.
III/ PSYCHISME, FANTASMES, RÉACTIONS PARTICULIÈRES.
*Rêves érotiques et le plus souvent très pornographiques se répétant avec une fréquence assez élevée.
*Désirs de masturbation solitaire avec une fréquence pouvant provoquer de la fatigue ou de l’épuisement.
*Fantasme d’exhibition incoercible, où attirance pour des lieux dangereux ou les risques d’agressions sexuelles sont importants. Attirance pédophile. Voyeurisme.
*Désirs de soumissions, fantasmes de masochisme ou d’humiliation, assouvis ou non.
*Pulsion de bestialité ou désir de souillure.
*Changement des habitudes alimentaires, goût pour des aliments inhabituels ou détestés en temps normal.
*Tendance à la négligence dans les occupations professionnelles ou dans la tenue de la maison.
*Sommeil anormalement prolongé, en l’absence de fatigue exceptionnelle.
*Réaction d’irascibilité vis-à-vis de personnes avec qui on entretient des relations habituellement courtoise.
*Excitation anale inhabituelle, provoquant un désir d’intromission ou de sodomie (en l’absence d’expérience dans ce genre de rapport).
*Difficulté soudaine à supporter les jeunes enfants ou les animaux.
*Perturbation de la digestion ou du transit intestinal.
*Peur de la foule (agoraphobie), sans qu’il y ait de précédent.
*Alcoolisme soudain en l’absence d’antécédents.
*Perte de mémoire dans le cadre d’activités pouvant causer une gêne dans la réussite de la vie professionnelle ou affective, sans raisons médicales.
*Fragilité nerveuse atteignant un paroxysme en période de lunaison.
*Désir d’adultère et de tromper le ou la partenaire avec une personne sans intérêt (en temps normal), pour qui on se sent soudain en affinité.
*Apparition de marques sur le corps.
*Amaigrissement marqué (consultez impérativement un médecin). Dans l’hypothèse d’un bilan négatif, le risque est important d’une action désastreuse. Surtout si certains points des listes 1 et 2 ont attiré votre attention.
*Retard fréquents ou annulations de rendez vous important sans raison.
Indépendamment des symptomes , il existe tout un arsenal de techniques de détection ou de test complémentaires.
Ces derniers seront mentionnés dans un post distinct.
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Le vaudou (ou vodou, ou vodoun) est une religion originaire de l'ancien royaume du Danhomè (Afrique de l'Ouest). Il est toujours largement répandu au Bénin et au Togo, comme dans le célèbremarché des féticheurs à
Lomé
À partir du xviie siècle, les noirs capturés, réduits en esclavage, originaires de cette région d'Afrique répandirent le culte vaudou aux Caraïbes et en Amérique. On le retrouve donc sous différentes formes à Cuba, en Haïti, au Brésil ou encore aux États-Unis, en Louisiane surtout. Le vaudou s'est aussi répandu en Afrique du Nord où on le retrouve sous différentes formes, dont la plus connue est le Gnawa au Maroc et en
Algérie, mélangé au folklore religieux arabo-musulman. Le culte vaudou compte environ 50 millions de pratiquants dans le monde. On trouve en 2011 de nombreuses communautés « vodouisantes » dans le monde entier, majoritairement sur le continent américain, et aux Antilles. Il existe en Europe des communautés plus discrètes mais néanmoins actives tel que le Hou for bonzanfè, le L’ako sans Lune ou le Hounfor Konblanmen. Au début du xxie siècle, le vaudou s'étend également au Canada où de nombreuses communautés ont vu le jour et tentent de mettre ce système de croyance au devant de la scène.
Il existe un musée du vaudou à Essen en Allemagne.
Le vaudou est né de la rencontre des cultes traditionnels des dieux yorubas et des divinités fon et ewe, lors de la création puis l'expansion du royaume Fon d'Abomey aux xviie et xviiie siècles.
Le vaudou est le fondement culturel des peuples qui sont issus par migrations successives de Tado au Togo, les Adja (dont les Fons, les Gouns, les Ewe… et dans une certaine mesure les Yoruba…) peuples qui constituent un élément important des populations au sud des États du Golfe du Bénin (Bénin, Togo, Ghana, Nigéria…).
Vaudou (que l'on prononce vodoun) est l'adaptation par le Fon d'un mot Yoruba signifiant « dieu ». Le vaudou désigne donc l'ensemble des dieux ou des forces invisibles dont les hommes essaient de se concilier la puissance ou la bienveillance. Il est l'affirmation d'un monde surnaturel, mais aussi
Mami Wata (aussi appelée Yemendja dans la tradition du vaudou brésilien), un culte spécial lui est même consacré. C'est la (déesse) mère des eaux, déesse crainte des pêcheurs, elle symbolise aussi bien la mer nourricière que l'océan destructeur. Mami Wata est avant tout une divinité éwé, dont le culte est très présent sur la côte atlantique du Togo (mais aussi au Nigéria, auCameroun, au Congo-Brazzaville) où elle symbolise la puissance suprême. Mami Wata est souvent représentée en peinture où elle figure sous les traits d'une sirène ou d'une belle jeune femme brandissant des serpents.
Mami wata n'est pas une adaptation de l'anglais comme on le croit parfois. Dans la langue mina qui est parlée au Sud du Togo et une partie du sud du Benin, « Amuiê » veut dire serrer « Ata » veut dire la/les jambes. Après les rituels dédiés à la déesse des eaux pour la fécondité de la femme et dont la principale demeure est l'Océan, le maître (Hougan) ou la maîtresse (Mambo) de cérémonie lui demande de répéter : «Mamui Ata» ce qui veut dire : « je serre les jambes » afin de garder pendant un moment ce que la Déesse a ensemencé. Avec le temps, on nomma la déesse « Amuia Ata » et avec les déformations phonétiques successives le nom « Mamui Ata » est devenu « Mami Wat ».
Dan : pour les Fon, Dan désigne le serpent, plus particulièrement le python, un animal sacré qu'on ne doit pas tuer. Dan a assisté à la création et soutient l'univers. Son culte est surtout répandu à Ouidah et dans sa région, où l'on trouve de nombreuses maisons aux serpents.
Le vaudou vient d'Afrique de l'ouest mais on pratique aussi un vaudou partout où des esclaves africains ont été déportés, comme dans certaines îles des Caraïbes ou dans quelques pays d'Amérique comme le Brésil, États-Unis, Mexique etc.
Les vaudous pratiqués en dehors du continent africain sont souvent des variantes et des restes de la religion d'origine. En effet les esclaves interdits de pratiquer leurs langues et cultes n'ont réussi à conserver qu'une infime partie de leur patrimoine culturel.
À l'image des langues créoles parlées par les descendants d'esclaves à travers le monde les vaudous des « nouveaux mondes » sont des mélanges entre différentes religions d'origines africaines (vaudou ou pas) et celles des sociétés esclavagistes.
La brutalité subie par les esclaves pour créer un climat constant « d'état de choc » chez les captifs est sans doute à l'origine de cette utilisation souvent de « terreur » et de vengeance du vaudou que l'on retrouve chez les pratiquants descendants d'esclaves, qui utilisèrent cette religion en réponse à des actes d'une cruauté difficilement concevable, commis par leurs maitres européens.
Une stratégie de « terreur par le vaudou » utilisée contre les oppresseurs et transmise ensuite de génération en génération notamment chez les colons blancs, terreurs qui se sont finalement retrouvées dans les scénarios de films des studios hollywoodiens par exemple qui ont largement diffusé à grande échelle cette image négative et guerrière du vaudou.
La religion vaudou a longtemps été réprimée et diabolisée. Les clichés, lieux communs et fantasmes véhiculés par le passé sont encore perceptibles. Ainsi, lorsque l'on dit s'inspirer du vaudou, on retrouve souvent satanisme, cannibalisme, sorcellerie et envoûtements, destructions… L'objet représentant le mieux cette perception du vaudou est la poupée vaudou, instrument magique de torture.
Le vaudou en Haïti, a été pendant longtemps dans le collimateur du Christianisme, notamment le catholicisme. Pourtant avec l’appui du Président Jean Bertrand Aristide, un ancien prêtre de la religion catholique, le vaudou a été reconnu comme une religion à part entière, par arrêté présidentiel le 04 avril 2003. Cependant, en dépit de l’évolution de cette institution, beaucoup de vaudouisants ont du mal à assumer leurs identités. On ne sait pas s’ils sont ni chrétiens, ni vaudouisants. Est-ce la perpétuité du phénomène de marronnage ou l’hypocrisie de certains éléments de la société haïtienne ?
La culture haïtienne est riche des traditions africaines, française et créole. Le vaudou est considéré en Haïti comme la religion de nos ancêtres. Pour certaine personne, cette religion est une partie essentielle de l’identité de l’haïtien. Cependant, c’est une religion qui se trouve toujours en contradiction avec le reste de la population. Car le simple citoyen, ne voit jamais de bon œil quelqu’un qui a un mouchoir rouge ou noir dans sa poche.
Pointer du doigt à tort ou à raison dans la pratique de sorcellerie, les vaudouisants évoluent beaucoup dans la clandestinité. Même si certains chefs de file tentent de démystifier le vaudou. Par contre, si la superstition est très présente dans la mentalité des haïtiens, c’est par le biais même de cette religion qui installe une peur dans le subconscient de l’haïtien. Comme Jérôme l’avait si bien mentionné dans son billet titré
Par ailleurs, il faut mentionner que le marronnage, dans le langage haïtien c’est quelqu’un qui fuit une réalité. Evidemment pour cacher quelque chose, ou pour fonctionner sur une autre couverture. La pratique du VAUDOU était interdite dans la colonie. Cependant, les cérémonies se déroulaient à l’abri des regards. Aujourd’hui, c’est le même constat, les temples vaudou portant le nom de perystile sont vraiment dissimulés dans des zones peu fréquentées. Et les gens qui vont consulter les prêtres vaudou, sont obligés de le faire dans la discrétion totale.
Selon des vaudouisants, cette religion se trouve dans l’âme de chaque haïtien, rejeter le vaudou c’est aussi exclure une partie de notre culture. Mais si autrefois, les adeptes du vaudou avaient l’habitude t’interpeller des esprits (LOAS) pour les mettre au service des hommes pour exercer tantôt le bien, tantôt le mal. Aujourd’hui, c’est une autre réalité, le vaudou est une arme très puissante qu’utilise certains citoyens pour régler leur compte avec d’autres gens où de l’empêcher d’avancer.
Personne ne peut contrôler l’action des vaudouisants, pas même l’Etat haïtien. Car, selon la petite histoire d’Haïti, aucun citoyen ne peut prétendre devenir Président de la République sans avoir passé un contrat avec les dieux du Vaudou. Et cette religion semble-t-il ne peut évoluer en dehors de la religion catholique.
Tout le monde a le droit de pratiquer la religion de son choix, mais il est important que les adeptes du vaudou assument leurs choix et laissent tomber cette voile ou sortir dans le syncrétisme et la clandestinité
LE VODOU EST IL UNE RELIGION?
L’acuité de cette question est aujourd’hui plus grande quand on tient compte du nombre croissant d’allégations de toutes sortes faites au sujet du vaudou haïtien depuis le séisme du 12 janvier 2010. Des jugements de valeurs de directeurs d’opinion, les omissions des uns et les inclusions tapageuses des autres créent un ensemble de biais dans la compréhension du phénomène. Faisant souvent appel à des considérations extra-religieuses pour soutenir leurs positions, leurs propos risquent de se révéler au bout du compte anti-religieux. Il y a là matière à se demander comment toucher ce sujet si sensible. La logique nous contraint à nous référer tout simplement à la définition largement acceptée de la religion à savoir un fait psychologique, culturel et social.
Les esclaves africains propulsés à St-Domingue, expérimentant des conditions inhumaines, misaient sur leurs rites ancestraux pour puiser réconfort, et cultiver une sorte de liberté intérieure en vue d’adoucir leurs âmes endolories. Leurs rituels leurs ont permis d’exploiter une approche communautariste pour se mobiliser derrière un objectif commun qui était la fin de l’esclavagisme et la liberté effective des noirs. Le vaudou haïtien était donc né. Cette démarche d’il y a plus de 200 ans répond clairement à l’attribution de fonction sociale que Bergson colle au vocable de religion dynamique dédiée à la poursuite d’une organisation sociale harmonieuse avec une impulsion inventive de survie. Ce que corrobore Nietzsche quelque part quand il fait référence au nihilisme que la religion peut contribuer à surclasser en favorisant de nouvelles valeurs.
Certains critiques s’aventurent à rejeter d’un revers de main le caractère religieux du vaudou haïtien en le confinant de préférence à de simples pratiques occultes. Pourtant, l’essentiel du vaudou est très proche du catholicisme. Analysez vous-mêmes! Le Vaudou, comme le catholicisme, vénère Dieu, cet être suprême invisible, omniscient, omnipotent et omniprésent. Pendant que les catholiques font appel à d’autres divinités appelées «saints» à titre d’intermédiaires entre l’homme et ce Dieu, les vodouisants interpellent les «Lwas» comme intercesseurs. Saints et Lwas auraient donc la même vocation, celle d’intervenir auprès de Dieu pour les marques de faveur que demandent incessamment les croyants d’après l’essence et le sens même du concept de culte religieux développé par Emmanuel Kant. Alors, pourquoi le catholicisme serait une religion, le vaudou, pas?
Pour bien asseoir leurs arguties, d’autres analystes évoquent avec impertinence le sacrifice d’animaux pratiqué par les vodouisants, lui administrant in fine une connotation diabolique. Il est curieux de constater qu’ils ne disent mot de la fameuse substitution du bélier à Isaac lors du sacrifice d’Abraham que les chrétiens célèbrent. Ils passent en outre sous silence l’aid el-Kébir, la commémoration annuelle chez les musulmans du sacrifice d’Ibrahim, au cours de laquelle chaque famille doit immoler un mouton. Pourquoi le christianisme et l’islamisme seraient des religions, le vaudou, pas?
On est donc forcé de croire que les diatribes contre le vaudou haïtien viennent de tenants d’une certaine thèse comparative et discriminante qui prône sinon une hiérarchisation, du moins une catégorisation des religions où le christianisme serait l’instrument de mesure de perfectibilité des autres religions.
Oh non! Il n’y a pas de religion supérieure à une autre. Malgré toutes les considérations déformées, déformantes et déformatrices émises à l’encontre du vaudou haïtien, il reste foncièrement une religion. Selon le théoricien Emile Durkheim, chaque religion est tributaire de sa propre société. Marx, de son coté, y voit un élément fondamental autour duquel s’organise cette société. Aussitôt on comprend aisément pourquoi le protestantisme est associé au développement du capitalisme. Pourquoi le confucianisme a la réputation d’avoir formaté l’idéal politique, la vertu et l’éducation typiques de la Chine. Pourquoi l’arabisme, l’idéologie du nationalisme arabe, doit son fondement à l’islam. Enfin, pourquoi le vaudou représente le symbole de la résistance des esclaves à la traite négrière, de la lutte pour l’émancipation des noirs et l’un des jalons du noirisme.
Nous résistons à l’envie d’aborder ici le domaine des pratiques religieuses du vaudou et de leur signification. A notre avis, elles sont impénétrables, intouchables même, comme celles de toutes les autres religions, et insaisissables comme l’explication du choix religieux d’une personne. Tout cela relève du mythe, ce labyrinthe entretenu par l’origine des temps et la fertilité de l’imagination.
La bible dit que les choses révélées sont aux hommes, les choses cachées sont à Dieu. Les créoles le reprennent à leur façon en stipulant: «pa fouye zo nan kalalou». À celui qui se croit doté d’un esprit fort pour percer les secrets de la nature et s’élever au-dessus des superstitions, nous répondrons sagement comme Jesus: «Que celui qui n’a jamais péché, jette la première pierre».
SYMPTÔMES DE L'ENVOÛTEMENT
Les symptomes sont répartis en trois familles :
* Le physique et le somatique,
* La vie matérielle et le social,
* Psychisme, fantasmes et réactions particulières.
Nous allons établir trois listes correspondant aux trois familles.
-Première liste: Si vous trouvez au moins 4 ou 5 situations, ou plus appartenant à cette dernière, il y a certaines raisons de s’inquiéter. Il convient dans ce cas de consulter un spécialiste dans les plus brefs délais. Surtout si aucune raisons médicale ne vient interférer
-Deuxième liste: Dans cette liste, le seuil de réponse ne doit pas non plus dépasser 4, surtout si vous avez déjà quelques réponses positives dans la première.
-Troisième liste: Cette liste ne doit être pris en considération qu’en fonction des résultats trouvés dans les deux premières (surtout LA première). Par exemple, si vous trouvez 2 précisions suspectes dans la première et deux autres dans la seconde. Il est bien entendu que si parmi les problèmes proposés il s’en trouve une quantité anormale, plus de 5 ou 6, voire 7 ou plus, répartis dans les trois listes, il y a des raisons de s’inquiéter, même si la majorité des problèmes se trouvent dans la troisième.
I / LE PHYSIQUE OU LE SOMATIQUE
*Objets se déplaçant dans la chambre ou dans une pièce où l’on se tient.
*Malaises vagues ou contractures musculaires dans des régions profondes du corps, impression que les organes se déplacent dans le corps.
*Certaines douleurs au niveau des méridiens d’acupuncture, surtout dans les méridiens: Vaisseau Gouverneur, Vaisseau Concepteur et méridien du foie.
*Sensation d’être mal dans sa peau, ou en danger, en pénétrant dans une église ou un lieu de culte.
*Désynchronisation des rythmes des chakras (repérable en radiesthésie). Le sens de rotation du pendule n’étant pas le même pour les divers centres, alors qu’il est généralement identique avec une plus ou moins grande amplitude. Le ou les centres qui sont affectés de cette anomalie donnent souvent une indication précieuse de la nature de l’action exercée ou de la technique employée.
*Sensation de piqûres dans la région cervical, au plexus solaire ou dans la région du cœur, parfois sensation de brûlure.
*Impression de poids sur la poitrine ou de pesanteur anormale sur les épaules. Quelque fois étouffements (ne pas confondre avec symptomes de la ménopause).
*Palpitations cardiaques, surtout en période de lunaison . Attention, la cause peut être simplement de la tachycardie, encore que cette affection puisse être déclenchée par une action extérieur.
*Douleurs migraineuse ponctuelles, en particulier le soir, ou par brèves crises en cours de nuit. (vérifier affection du foie)
*Crispation douloureuses au niveau du plexus solaire ou du plexus cardiaque. Un des symptômes majeurs dans la détection des actions occultes.
*Angoisses sans raison.
*Sensation d’épuisement sans cause, perte d’énergie, apathie, fatigue au réveil (syndrome manifesté en période de dépression nerveuse également)
*Cauchemars éprouvants et répétés, rêves symboliques en relation avec la mort, l’argent ou la sexualité. Paroxysme en période de lunaison.
*Réveil en pleine nuit avec sensation de présence dans la chambre (symptome typique d’envoûtement).
*Peur irraisonnée, dans un endroit connu quand on est seul, en particulier en rentrant dans une pièce que l’on sait inoccupée.
*Actes inconscients (ou idées fixes survenant sans raison) se répétant pendant les périodes de lunaison.
*Pulsions de suicide ou délectation morose.
*Impuissance sexuelles ou frigidité, après une période de vie sexuelle sans problème.
*Sensation d’attouchement sur le corps, allant parfois jusqu’à un ressenti d’intromission (classique symptome de plusieurs techniques de la magie sexuelle).
*Brusque dégoût du partenaire dans les rapports sexuels provoquant un éloignement affectif.
II/ LA VIE MATÉRIELLE, LE SOCIAL.
* Série de désagréments, de problèmes ou de drames, catastrophes affectives ou professionnelles s’enchaînant avec régularité, avec paroxysme coïncidant avec les périodes de lunaisons.
*Éloignement des relations, des amis, ou désaffection d’une clientèle. Pertes d’argent répétées, etc.…
*Accident de voiture (ou dégâts matériels) survenant avec une fréquence anormale.
*Mauvais choix systématiques lors de décisions mêmes mineures.
*Impossibilité à rencontrer un partenaire ou de lier des relation amicales, alors que le problème ne se posait pas auparavant.
*Maladies ou gênes survenant aux animaux domestiques, chats ou chiens. Dans certains cas, les chats quittent le domicile de leur maîtres.
*Ampoules électriques « grillant » systématiquement alors que l’installation, après vérification est conforme, et que la qualité du secteur est normale.
*Idées fixes ou phobies provoquées par un contexte familial ou professionnel, sans rapport avec les préoccupations habituelles.
*Malaises ou vertiges dans des circonstances de la vie quotidienne, se répétant aux périodes de lunaison.
*Choix délibérés d’actions malsaines ou que l’on réprouve en temps normal, désirs ou fantasmes inconvenants que l’on a des difficultés à refréner.
*Tout blocage physique ou sexuel dont la répétition est en accord avec certaines périodes lunaires régulières
*Rapports difficiles avec des animaux inconnus, fuyant systématiquement alors qu’ils sont naturellement confiants. (chiots; chatons).
*Invasions d’insectes ou de nuisibles dans l’habitation sans raisons apparentes.
*Douleurs ou gênes dans les rapports sexuels, en dehors de problèmes d’origine pathologique.
*Pertes fréquentes d’objets usuels ou de petites sommes d’argent. Également volonté(inhabituelle) de jouer à des jeux d’argent où l’on perd systématiquement.
*Montée soudaine, même quand on est seul, de colère sans objet.
*Désir sexuel soudain, en période de lunaison, même en l’absence de partenaire.
*Modification de la température du corps (froid ou chaud) durant une courte période en synchronisation avec les phases de la lune.
*Fébrilité ou attirance morbide pour des personnes envers qui on ressentait habituellement du dégoût ou de l’indifférence.
III/ PSYCHISME, FANTASMES, RÉACTIONS PARTICULIÈRES.
*Rêves érotiques et le plus souvent très pornographiques se répétant avec une fréquence assez élevée.
*Désirs de masturbation solitaire avec une fréquence pouvant provoquer de la fatigue ou de l’épuisement.
*Fantasme d’exhibition incoercible, où attirance pour des lieux dangereux ou les risques d’agressions sexuelles sont importants. Attirance pédophile. Voyeurisme.
*Désirs de soumissions, fantasmes de masochisme ou d’humiliation, assouvis ou non.
*Pulsion de bestialité ou désir de souillure.
*Changement des habitudes alimentaires, goût pour des aliments inhabituels ou détestés en temps normal.
*Tendance à la négligence dans les occupations professionnelles ou dans la tenue de la maison.
*Sommeil anormalement prolongé, en l’absence de fatigue exceptionnelle.
*Réaction d’irascibilité vis-à-vis de personnes avec qui on entretient des relations habituellement courtoise.
*Excitation anale inhabituelle, provoquant un désir d’intromission ou de sodomie (en l’absence d’expérience dans ce genre de rapport).
*Difficulté soudaine à supporter les jeunes enfants ou les animaux.
*Perturbation de la digestion ou du transit intestinal.
*Peur de la foule (agoraphobie), sans qu’il y ait de précédent.
*Alcoolisme soudain en l’absence d’antécédents.
*Perte de mémoire dans le cadre d’activités pouvant causer une gêne dans la réussite de la vie professionnelle ou affective, sans raisons médicales.
*Fragilité nerveuse atteignant un paroxysme en période de lunaison.
*Désir d’adultère et de tromper le ou la partenaire avec une personne sans intérêt (en temps normal), pour qui on se sent soudain en affinité.
*Apparition de marques sur le corps.
*Amaigrissement marqué (consultez impérativement un médecin). Dans l’hypothèse d’un bilan négatif, le risque est important d’une action désastreuse. Surtout si certains points des listes 1 et 2 ont attiré votre attention.
*Retard fréquents ou annulations de rendez vous important sans raison.
Indépendamment des symptomes , il existe tout un arsenal de techniques de détection ou de test complémentaires.
Ces derniers seront mentionnés dans un post distinct.